HarpoBucho Archive

３日前、ハーポ・プロダクションに素人の乱から電話あり。今度のデモの告知映像を作ってくれ、との依頼。最近、素人の乱から足が遠のいていたので突然の依頼に驚きながらも、だいたい面倒くさいことは逃げる性質のボクもさすがにこれは断れないだろう、となぜかそんな気になって請け負うことに。

CHANOMADのホリム・ベイと土曜日の夜にエイやっと勢いで製作。作業の合言葉は「クオリティ軽視、スピード重視」。こういう映像っていくらでも凝れるからね。



Youtubeのボクのチャンネルはマイケル・ジャクソンのこの映像の効果で世界中から登録の申請がたくさんきてるんだけど、彼らが下の動画を観ていったい何を思うかが密かに楽しみだったり。



大変だ大変だ！！！！！！
史上最強のマヌケデモがやってくる！！！

２月２７日（土）
反新宿署！高円寺路上大パーティざまあみろデモ
１４：００〜　高円寺中央公園大パーティ
　ライブ・トークなどいろいろ／酒・つまみ持ち込み自由
１５：００〜　デモ出発（高円寺一周）
　出演→PunkRocker労動組合(LIVE)、宮崎みのり（演歌歌手）、KEIK Oサクヤマ（DJ）、ヨッシー（DJ or LIVE）、雨宮処凛（アジテーション）、二木信（文化人） ほか／ライブ飛び入り出演も自由
※出演バンドまだまだ募集中です

参加予定：
素人の乱界隈のヒマ人＆高円寺周辺の有象無象＆全国各地から集まるわけのわからない人 々＆杉並署員！

参考文献？


詩人西脇順三郎氏の折口評
「先生の夢想的、直観的、『まじない』的神がかり的世界にひたることが出来て、先生はいつも無意識に古代人になっていた。少なくともいつも先生の中から古代人が『神がかり』のように何か云っていた。あれほど古代人を憧憬した人はいなかった」

カフェ・タンジールにて不定期開催予定。
だってうまいもの食べたいんだもの。



写真は浅草尾張屋で素人に撮影された永井荷風。
数ある荷風の浅草写真の中でこれが一番好き。

つぶらな瞳はなにを見てるか。



うまいもの会の食事スタイル？
一変してイヤらしい目つきに。
女子の顔芸がすごい。

昼ごはんを食べてから午後の仕事にずっと身が入らず、それどころか、イライラが止まらず、それが表情や言動にでそうで非常に困ったのだった（いや、漏れていたかもしれない）。いまもイライラがなかなか収まらないのでしょーがなくブログを書くことによって沈静させようと試みているわけだが、さて理由はなんだろうか。

普段と変らない仕事の風景だった。みんながそれぞれの演技をしているいつもの劇場の中でボクだけがひとり役から醒めてしまったのだ。まーそこから見える世界の醜いこと。バッド・ヴァイブレーションが充満していて息苦しくなった。

原因は昼休みにあった。職場から少し歩くともうそこは浅草六区周辺で永井荷風先生も頻繁に通っていたどぜう料理の老舗、飯田屋で失業生活満喫中の茶飲み仲間と食事をした。いい時間を過ごして１時間の昼休みを終え職場に戻ると、あれ？いまどんな役柄だっけ？あれ？次の台詞なんだっけ？やばい、台本どっかいった！と完全に素に戻ってしまったのである。

自分の素ってものがなんなのか実はよくわからないのだが、仕事用のボクではなく、どちらかというと「ハーポ部長」という道楽用の役職に近づいてしまったということだろう。あーあぶない。

仕事中はうっすら醒めながらも、バビロン資本主義の酔いのなかに自らを埋没させてなきゃいけないのに、気心の知れた友と老舗の心地よい歓待がボクのチューニングをすっかり狂わせてしまった。まあ、これが所詮素人俳優の演技力である。原因が判明したら不思議とイライラはなくなった。何があってもブレない演技力を身につけようと、下谷山崎町の乞胸頭に誓うのであった。

●タイの刑務所へ本を送ろう！

タ イのバンクワン刑務所には、邦人の方が９人います。多くの方が１０年以上も刑務所の中にいます。彼らは、ドラッグを所持していて逮捕されたり、騙されて逮 捕されてしまいました。タイではドラッグの刑が非常に重く、終身刑や死刑を受ける人も多いです。彼らはいつ出られるか、はっきりとはわかっていません。そ んな彼らの楽しみは、日本語の本を読むことです。できたら、いらなくなった本を頂けるとありがたいです。まとめて、タイの刑務所に送りたいと思っていま す。手紙も、もらえるとうれしいです。どうぞ、ご協力よろしくお願いします。

▼本を集めてくれているお店

イレギュラー・リズム・アサイラム
160-0022 東京都新宿区新宿1-30-12-302　
http://a.sanpal.co.jp/irregular/

素人の乱　12号店
166-0002　東京都杉並区高円寺北３丁目８-１２ フデノビル２F　
http://keita.trio4.nobody.jp/shop/12/index.html

▼直接、タイに送る場合。郵便書留でお願いします。
「ＭＲ　ＨＡＮＡＷＡ　ＭＡＫＯＴＯ」
Bangkwang Central Prison.
117 Nonthaburi Road,
Nonthaburi Bangkok 11000, Thailand.
TEL　02-526-0896　　　　　　　　　　　　　　　

▼東京以外から本を送っていただける方メールください。

志賀直輝（タイの刑務所長期滞在者サポート）
osasimiichiban(at)gmail.com

キャンペーンの成功を祈る。



めでたくもあり、めでたくもなし

大阪で面白い動き。
気分は「ええじゃないか」？

関西方面の方は歌って踊ってきてください～



1月30日　路上パーティ！！！ in 天王寺公園エントランス

1月30日（土）14時から、天王寺公園入口前広場で小さいライブやります！ライブの後は、リヤカー式の家庭サイズ・サウンドデモやります！天王寺公園を16時に出発して、難波や心斎橋を回りますー！

デモの趣旨は特にありません。なんでもええです！好きに集まって、みんなで遊びましょー！
ライブ・カラオケ飛び入り大歓迎！！！

2010春、公開予定だって。楽しみ。

ある深さを持つ人間にとって人生に堪えうるには一般には一つの可能性しか存しない。即ちある程度の浅薄さということである―　ゲオルグ・ジンメル

さすがジンメル先生、社会学なんて奇特な学問を思考した人間だけあって、社会のことがよくわかってますな。「もののあわれ」を知っているというか、人の道に通じているというか。デュルケムやウェーバーの影に隠れがちだけど、社会学オリジネーターのなかでボクは彼の考えたことが一番好き。なんて元社会学徒として一応言ってみたが、実はジンメルを引用でしか読んだことがない。冒頭の言葉も『現代思想』で連載していた酒井隆史「通天閣」（単行本化に期待！）からのエピグラフ泥棒。

なぜに大阪の話にジンメルなのか？ 大阪の作家、織田作之助に川島雄三が宛てた書簡に引用されていたのがジンメルのこの言葉だった。「戦中ってなんか空気重いよねー、こんなときってあえて軽さだよねー」と二人は意気投合して、あの有名（？）な「日本軽佻派」が結成されたという。この二人の天才を繋げたのがジンメルだっていうのがオシャレ関係ないい話（森繁や山茶花に繋げることだってできる）。

ジンメルの関係についての考察が面白いのは「虚言」や「秘密」に社会形成における積極的な意味を与えていた点だろう。簡単にいってしまえば、嘘ってのは方便だし、秘密ってのは関係に奥行きを生じさせるってことなのだが、嘘も秘密も一切ない関係ってのを考えてみると確かに恐ろしい。そんな完全に溶け合ってしまうような関係であるならば他人である必要なんかないわけだし。

攻めの「嘘」と守りの「秘密」を駆使し、人は伝達される情報を極力、自分のコントロール化に置こうとし、（特に職場で！）他者との適切な距離感を保とうとするわけだが、実はこんな恐ろしい落とし穴があることをジンメルは指摘している。

人間の全交流は、より明瞭でない微妙な形式において、つまり断片的な萌芽を手がかりとして、あるいは暗黙のうちに、各人が他者についてその他者がすすんで明らかにするよりもいくらかはより多くのことを知っているということにもとづいている。しばしばその多くのことは、それが他の者によって知られるということをその本人が知れば、本人には都合が悪いことなのである。このことは、個人的な意味においては無配慮とみなされるかもしれないが、しかし社会的な意味においては、生きいきとした交流が存続するための条件として必要である。

ジンメル『社会学』第５章

今度は管野仁『ジンメル・つながりの哲学』（NHKブックス）からの孫引きではあるが、プロがセレクトした文章を読むのは無駄がなくてよい。とても深い言葉だが、簡単に言ってしまえばこっちが伝えたい以上についうっかり情報は伝わってしまうということだ。もう一発、ジンメル『社会学』第５章から。

心理学的に敏感な耳をもつ者には、人間は幾度となく自己の最も秘められた思考や性質を漏らす。

だんだんと新しい職場に馴染んできて一番ボクが危惧しているのは、そろそろいろいろと漏れているんじゃないかということだ。まあ、この漏れが交流を活性化するらしいので心配はしないが安心もできない。存在を耐えがたくするような軽率な言動は慎みたいと軽率ながら思う。


オダサクの死により日本軽佻派、解散。

森繁映画を観ていると山茶花究（さざんかきゅう）という俳優が気になってくる。こんなときはウィキペディアに解説してもらおう。

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B1%B1%E8%8C%B6%E8%8A%B1%E7%A9%B6

左翼思想に傾倒し、特高にも目をつけられ、尾行を巻いているうちに浅草のレビュー小屋に潜り込んで、そのまま文芸部員としてレビューの台本を書いたり、また歌手として舞台で歌ったりして生計を立てるようになる。

1932年11月にカジノ・フォーリーで歌手としてデビュー。1933年1月に浅草オペラ館の俳優となる。エノケン劇団、万盛座のグラン・テッカールと転々としたのち大阪に戻り、いくつかの舞台に立つが、芽が出ずに俳優を辞めて朝鮮に行き、実業につく。1937年8月、東宝のロッパ一座に入り役者に復帰。このとき一緒に入ってきた森繁久彌と出会う。ここで芸名を加川久と名乗る。

1939年3月、当時絶大な人気を得ていた「あきれたぼういず」がリーダーの川田義雄を残して、坊屋三郎、益田喜頓、芝利英が吉本興業から松竹系の新興キネマ演芸部に引き抜かれ、その川田の代役として選ばれ、山茶花究の名で第2次あきれたぼういずを結成する。1943年に解散、森川信の新青年座に副座長で入り、1944年に山茶花究劇団を組織して巡業するが、戦況の悪化により解散する。その後、水の江滝子主催の劇団たんぽぽに加わり、終戦を迎える。

敗戦直後の1945年10月に再び劇団を立ち上げるが、すぐに解散。1946年に坊屋三郎、益田喜頓と「あきれたぼういず」を再結成。1952年に解散後は、喜劇役者として舞台や映画で活躍。ラジオのジャズ番組の司会などをしていたところ、森繁久彌から誘われて映画『夫婦善哉』にふちなし眼鏡をかけたインテリの番頭役で出演、冷酷で神経質なキャラクターを嫌味たっぷりに演じ、性格俳優として飛躍。

やはり一番印象に残っているのは『喜劇　とんかつ一代』のキャラクターだ。アムステルダムの世界大会で優勝したという職人らしいが、何の職人かは中盤まで明かされない。只者じゃない雰囲気から、カンナビスカップの優勝者？なんて邪推してしまうのだが、実は普段は冷静、だが怒ると豚と人間の区別が付かなくなるというおそろしい屠殺職人という設定。しかも病的な清潔マニアという今じゃ絶対に映画に出てこれない最高のキャラを演じているのだ。

前回のブログで扱った『森繁自伝』に山茶花究のことが書かれていたので引用しておこう。古川緑波親父の大ボンが森繁、中ボンが山茶花、小ボンが三木のり平という腐れ縁のアフェニティーグループを形成していたようだ。

ここで親しき悪友山茶花究のことについて少し触れておきたい。すでに脇役として押しも押されもせぬ手がたい役者として映画に活躍し、また私の芝居には欠かせぬ女房役をつとめてくれる彼は、私の友達のなかでも風変わりに属する最たる奴で、友達づき合いは悪くないが、限界以上に親しくなろうとせぬ男である。わずかに私と三木のり平くらいが一番親しくしているぐらい。彼は友達ほど＜面倒くさい＞ものはないという。そんな孤独のせいか、熱帯魚にこったり、模型飛行機にこったり、一人で楽しむことに妙にこる男で、それも自分のピークまでくると、さッと全部人にくれてやって、また新しい道楽をさがすのである。ただ驚くのは、むさぼるように本を読むことである。

飽くなき探究心とピークに達した後の執着のなさ、つまりはその「軽さ」に憧れるわけだが、なかなかこれは真似をすることができない。ボクは、欲張りな性質なのでいろいろなものに興味を持つのだが、どれもピークに達する気配がなく、いや、ボクの場合は高みに昇るというよりは、地下深く掘っていく方向に進むのだが、どの分野においても底が見える気配がしないのだ。同時進行に興味の趣くまま掘っていくと、深い処で異質だと思っていたものが繋がってしまったりして、どんどん欲望は増幅されるばかり。捨聖、一遍上人のようには生きられないにしても、なるべく身軽に生きたいもんである。

「軽さ」への憧れによる物事に執着したくない、というボクの執着心の重さはいかほどか。


駄々っ子森繁の重力に抗する山茶花究（左）と淡島千景（右）

2009年最後の日記に「ハーポ部長の生活と意見」という仰々しいタイトルをつけたのは、チャタレイ裁判で有名（有罪）な文芸評論家、伊藤整氏の次の言葉を見つけたからだった。これをサゲにもってきて2009年をきれいに締めくくるつもりだったのだが、残念ながら失敗に終わった。きっとこれは10年代に残されたボクの課題なのだろう。

「二重の論理をやめて、一重の論理で生きる時がナマの現実生活である。だから強い生命意識に駆られる人間たちは、舞台の約束をそのまま現実にしようとして、人を殺したり、自ら死んだりしなければならなくなる。革命する芸術家と自殺する芸術家は二重の存在である芸人の意識をいつの間には忘れて、そのまま舞台で一重のナマの生活にしようとするのです。」（『伊藤整氏の生活と意見』）

リンギスの「社会は、たた単に暴力的な者を社会病質とみなすのではなく、―暴力であっても、警察やプロ・ボクサーにおいて見られるように完全に社会化されることもある―、二重、三重の人生を送る者を社会病質とみなすのだ」という言葉に照らしあわせてみると、芸人であることもなかなか生きづらそうだ。

う～ん、それは困る。

ここでいう芸人とはもちろんテレビや劇場で笑いをとることを仕事にしている人間のことではない。自分という人間を戯画化できる人間のことである。自己戯画化とは自己卑小化ともいえる。『伊藤整氏の生活と意見』のなかで著者の伊藤整氏はこんな処方箋を出している。

「自己卑小化によって人間は、自分を悲劇的人間として美化することも、深刻になることもない。これは自己救済の方法として有効である。」

ふー、助かった。

2010年の映画始めは高架下の昭和な映画館、銀座シネパトスでの森繁特集上映。大好物の『喜劇　とんかつ一代』（２度目の鑑賞）と森繁芸能生活40周年記念の新旧オールスターキャストの予備校もの『喜劇　百点満点』。大満足して森繁気分で銀ぶら。だがとんかつは高すぎて食えず。

空気を読んで上手に笑いをとっていくテレビ的な芸人には全く憧れないが、銀幕の軽快な喜劇人には憧れる。 そんなわけで読書始めは『森繁自伝』。満州でソ連兵に春画を売って食いつないだり、撮影所での猥談の評判でいい役をゲットしたり、と森繁の自己戯画芸が輝る。